اسلام دینی است کامل وجامع ودربرگیرنده همه ابعاد زندگی انسان چه مادی وچه معنوی

حوزه های علمیه به عنوان سکان دار ومبلغ این دین جامع وظیفه ارائه این برنامه ها را به بشریت دارند.

که حقا وانصافا درطول مدت گذشته ازعمر حوزه های علمیه برکات وثمرات بسیاری داشته وهنوز هم دارد

اما هنوزظرفیتهایی وثمراتی هست که بالقوه وجود دارد که حوزه های علمیه هنوز به آن دست نیافته است-هنوز بسیاری ازمسائل وجود دارد که درحقیقت ریشه آن واصل آن دین است اما درحوزه های علمیه روی آن تمرکزی وجود نداشته است وندارد.

دراین بین امام امت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی) درصحبتهای متعدد وبسیار پرمغز خود وظایف،ظرفیتها واقدامات لازم انجام نشده درحوزه را گوشزد کردند وبه عبارتی چراغ راه ومنشور طلبگی را تدوین نموده اند.

یکی ازبند های مهم منشور طلبگی مد نظر آقا کرسی های بحث آزاد فقهی است.

------------------------------------------------------------------

نیاز ما به کرسى‌هاى بحث آزاد فقهى در حوزه‌ى قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است. من این را الان اینجا عرض میکنم - آقایانى هم از قم اینجا تشریف دارید - این نیاز برآورده نشده.

بیانات امام خامنه ای دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری

---------------------------------------------------------------------------------

مروری داشته باشیم بر سخنان امام خامنه ای:

امام خامنه ای دردیدار طلاب درسال 89 درشهر مقدس قم:

نظریه‌پردازى سیاسى و نظریه‌پردازى در همه‌ى جریانهاى اداره‌ى یک ملت و یک کشور در نظام اسلامى به عهده‌ى علماى دین است. آن کسانى میتوانند در باب نظام اقتصادى، در باب مدیریت، در باب مسائل جنگ و صلح، در باب مسائل تربیتى و مسائل فراوان دیگر نظر اسلام را ارائه بدهند که متخصص دینى باشند و دین را بشناسند. اگر جاى این نظریه‌پردازى پر نشد، اگر علماى دین این کار را نکردند، نظریه‌هاى غربى، نظریه‌هاى غیردینى، نظریه‌هاى مادى جاى آنها را پر خواهد کرد. هیچ نظامى، هیچ مجموعه‌اى در خلأ نمیتواند مدیریت کند؛ یک نظام مدیریتى دیگرى، یک نظام اقتصادى دیگرى، یک نظام سیاسى دیگرى که ساخته و پرداخته‌ى اذهان مادى است، مى‌آید جایگزین میشود؛ همچنان که در آن مواردى که این خلأها محسوس شد و وجود داشت، این اتفاق افتاد.

این علوم انسانى‌اى که امروز رائج است، محتواهائى دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامى و نظام اسلامى است؛ متکى بر جهان‌بینى دیگرى است؛ حرف دیگرى دارد، هدف دیگرى دارد. وقتى اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران مى‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسى داخلى، خارجى، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌هاى علمیه و علماى دین پشتوانه‌هائى هستند که موظفند نظریات اسلامى را در این زمینه از متون الهى بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند.

امروز شبهه‌هائى مطرح میشود که آماج آن شبهه‌ها نظام است. شبهات دینى، شبهات سیاسى، شبهات اعتقادى و معرفتى در متن جامعه تزریق میشود - بخصوص در میان جوانان - هدفش فقط این است که یکى را از یک فکرى منتقل کند به یک فکر دیگرى؛ هدفش این است که پشتوانه‌هاى انسانى نظام را از بین ببرد؛ مبانى اصلى نظام را در ذهنها مخدوش کند؛ دشمنى با نظام است. لذا برطرف کردن این شبهه‌ها، مواجهه‌ى با این شبهه‌ها، پاک کردن این غبارها از ذهنیت جامعه - که به وسیله‌ى علماى دین انجام میگیرد.

 امروز حوزه نباید در صحنه‌هاى متعدد فلسفى و فقهى و کلامى در دنیا غائب باشد. این همه سؤال در دنیا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چیست؟ نه باید غائب باشد، نه باید منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد. فکر نو لازم است، پاسخ به نیازهاى نوبه‌نو لازم است که دارد مثل سیل در دنیا مطرح میشود؛ باید شما برایش جواب فراهم کنید. جواب شما باید ناظر باشد به این نیاز، و نیز ناظر باشد به پاسخهائى که مکاتب و فرقه‌هاى گوناگون میدهند. اگر از جوابهاى آنها غافل باشید، پاسخ شما نمیتواند کار خودش را انجام دهد. باید پاسخ قوى، منطقى و قانع کننده بیاورید وسط. باید پاسخها در دنیا مطرح شود.

در زمینه‌هاى گوناگون، امروز نیاز وجود دارد؛ هم براى نظام اسلامى، هم در سطح کشور، هم در سطح جهان. تبیین معرفت‌شناسى اسلام، تفکر اقتصادى و سیاسى اسلام، مفاهیم فقهى و حقوقى‌اى که پایه‌هاى آن تفکر اقتصادى و سیاسى را تشکیل میدهد، نظام تعلیم و تربیت، مفاهیم اخلاقى و معنوى، غیره، غیره، همه‌ى اینها باید دقیق، علمى، قانع کننده و ناظر به اندیشه‌هاى رائج جهان آماده و فراهم شود؛ این کار حوزه‌هاست. با اجتهاد، این کار عملى است. اگر ما این کار را نکنیم، به دست خودمان کمک کرده‌ایم به حذف دین از صحنه‌ى زندگى بشر؛ به دست خودمان کمک کرده‌ایم به انزواى روحانیت. این، معنى تحول است. این حرکت نوبه‌نوى اجتهادى، اساس تحول است.

بزرگان حوزه، مراجع تقلید، اندیشمندان، دانشمندان و فضلا باید دامنها را به کمر بزنند، همت کنند، این تحول را برنامه‌ریزى کنند، هدایت کنند، مدیریت کنند. بنابراین معناى اساسى تحول این است: حرکت نوبه‌نوى محتوائى.

ما خودمان را و تلاش و فعالیت علمى خودمان را با نیازها منطبق کنیم. یک چیزهائى هست که مردم ما به آنها احتیاج دارند، پاسخش را از ما میخواهند؛ ما باید آنها را فراهم کنیم. یک چیزهائى هم هست که مردم احتیاجى به آنها ندارند؛ زیاد کار شده، زیاد تلاش شده؛ خودمان را سرگرم آنها نکنیم. اینها خیلى مسائل اساسى و مهمى است.

مسئله‌ى درس فلسفه و رشته‌ى فلسفه است. توجه بکنید؛ اهمیت فقه و عظمت فقه نباید ما را غافل کند از اهمیت درس فلسفه و رشته‌ى فلسفه و علم فلسفه؛ هر کدام از اینها مسئولیتى دارند. رشته‌ى فقه مسئولیاتى دارد، فلسفه هم مسئولیتهاى بزرگى بر دوش دارد. پرچم فلسفه‌ى اسلامى دست حوزه‌هاى علمیه بوده است و باید باشد و بماند. اگر شما این پرچم را زمین بگذارید، دیگرانى که احیاناً صلاحیت لازم را ندارند، این پرچم را برمیدارند؛ تدریس فلسفه و دانش فلسفه مى‌افتد دست کسانى که شاید صلاحیتهاى لازم را برایش نداشته باشند. امروز اگر نظام و جامعه‌ى ما از فلسفه محروم بماند، در مقابل این شبهات گوناگون، این فلسفه‌هاى وارداتى مختلف، لخت و بى‌دفاع خواهد ماند. آن چیزى که میتواند جواب شماها را بدهد، غالباً فقه نیست؛ علوم عقلى است؛ فلسفه و کلام. اینها لازم است. در حوزه، اینها رشته‌هاى مهمی است. رشته‌ى مهم دیگر، تفسیر است؛ انس با قرآن، معرفت قرآنى. ما نباید از تفسیر محروم بمانیم. درس تفسیر مهم است، درس فلسفه مهم است؛ اینها رشته‌هاى بسیار باارزشى است.

بیانات امام خامنه ای دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری-1390:

سابقه بلند وعظیم فقه سیاسی شیعه

فقه سیاسى در شیعه، سابقه‌اش از اولِ تدوین فقه است. یعنى حتّى قبل از آنکه فقه استدلالى در قرن سوم و چهارم تدوین بشود - در عهد روایات - فقه سیاسى در مجموعه‌ى فقه شیعه حضور روشن و واضحى دارد؛ که نمونه‌اش را شما در روایات مى‌بینید. همین روایت «تحف‌العقول» که انواع معاملات را چهار قسم میکند، یک قسمش سیاسات است - امّاالسّیاسات - که خب، در آنجا مطالبى را بیان میکند. در این روایت و روایات فراوان دیگر، شاخصها ذکر میشود. اینروایت معروف صفوان جمّال: «کلّ شى‌ء منک حسن جمیل الّا اکرائک الجمال من هذا الرّجل» و دیگر روایاتى که فراوان است، از این قبیل است. بعد که نوبت به عصر تدوین فقه استدلالى میرسد - دوران شیخ مفید و بعد از ایشان - باز انسان مشاهده میکند که فقه سیاسى در آنجا وجود دارد؛ در ابواب مختلف، آن چیزهائى که مربوط به احکام سیاست و اداره‌ى جامعه است، در اینها هست.

بنابراین سابقه‌ى فقه سیاسى در شیعه، سابقه‌ى عریقى است؛ لیکن یک چیز جدید است و آن، نظام‌سازى بر اساس این فقه است؛ که این را امام بزرگوار ما انجام داد. قبل از ایشان کس دیگرى از این ملتقطات فقهى در ابواب مختلف، یک نظام به وجود نیاورده بود. اولْ کسى که در مقام نظر و در مقام عمل - توأماً - یک نظام ایجاد کرد، امام بزرگوار ما بود؛ که مردم‌سالارى دینى را مطرح کرد، مسئله‌ى ولایت فقیه را مطرح کرد. بر اساس این مبنا، نظام اسلامى بر سر پا شد. این، اولین تجربه هم هست.

نظام‌سازى - که گفتیم امام بزرگوار ما بر اساس مبانى فقهى، نظام‌سازى کرد - یک امر دفعى و یکباره نیست؛ معنایش این نیست که ما یک نظامى را بر اساس فقه کشف کردیم و استدلال کردیم و این را گذاشتیم وسط، و این تمام شد؛ نه، اینجورى نیست. نظام‌سازى یک امر جارى است؛ روزبه‌روز بایستى تکمیل شود، تتمیم شود. ممکن است یک جائى اشتباه کرده باشیم اما مهم این است که ما بر اساس این اشتباه، خودمان را تصحیح کنیم، خودمان را اصلاح کنیم؛ این جزو متمم نظام‌سازى است. نه اینکه گذشته را خراب کنیم. اینکه ما میگوئیم نظام‌سازى جریان دارد، معنایش این نیست که هرچه را ساختیم و بنا کردیم، خراب کنیم؛ قانون اساسى‌مان را خراب کنیم، نظام حکومتى و دولتى‌مان را ضایع کنیم؛ نه، آنچه را که ساختیم، حفظ کنیم، نواقصش را برطرف کنیم، آن را تکمیل کنیم. این کار، یک کار لازمى است.

مسائل جدیدى وجود دارد. در زمینه‌ى اقتصاد، مسائل تازه‌اى وجود دارد. مثلاً ما بانکدارى اسلامى را به وجود آورده‌ایم. امروز مسائل تازه‌اى در زمینه‌ى پول و بانکدارى وجود دارد؛ اینها را بایستى حل کرد؛ باید اینها را در بانکدارى اسلامى - بانکدارى بدون ربا - دید. کى باید اینها را انجام بدهد؟ فقه متکفل این چیزهاست.

 البته من همین‌جا عرض بکنم که نیاز ما به کرسى‌هاى بحث آزاد فقهى در حوزه‌ى قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است. من این را الان اینجا عرض میکنم - آقایانى هم از قم اینجا تشریف دارید - این نیاز برآورده نشده.

در قم باید درسهاى خارجِ استدلالىِ قوى‌اى مخصوص فقه حکومتى وجود داشته باشد تا مسائل جدید حکومتى و چالشهائى را که بر سر راه حکومت قرار میگیرد و مسائل نو به نو را که هى براى ما دارد پیش مى‌آید، از لحاظ فقهى مشخص کنند، روشن کنند، بحث کنند، بحثهاى متین فقهى انجام بگیرد؛ بعد این بحثها مى‌آید دست روشنفکران و نخبگان گوناگون دانشگاهى و غیر دانشگاهى، اینها را به فرآورده‌هائى تبدیل میکنند که براى افکار عموم، براى افکار دانشجویان، براى افکار ملتهاى دیگر قابل استفاده است. این کار بایستى انجام بگیرد، ما این را لازم داریم. محصول این کاوشهاى عالمانه میتواند در معرض استفاده‌ى ملتها و نخبگان دیگر کشورها هم قرار بگیرد.

بیانات امام خامنه ای دردانشگاه سمنان:

حرف اصلی ما امروز این است که نه با توقف در گذشته و سرکوب نوآوری می‌توان به جایی رسید، نه با رهاسازی و شالوده شکنی و هرج و مرج اقتصادی و عقیدتی و فرهنگی می‌توان به جایی رسید؛ هر دو غلط است. آزادی فکر، همان نهضت آزاد فکری که ما دو سه سال قبل هم مطرح کردیم (که) عملا آن کاری را که من گفته بودم انجام نشده است؛ نه در حوزه و نه در دانشگاه

درابتدا ازاسم این عبارت:کرسی های بحث آزاد فقهی روشن است که باید کرسی هایی باشند که به طور آزاد ودرمحیطی خوب وبا قابلیت انتشار وبا محوریت بحث دقیق علمی درمورد مسائل مربوط به زندگی بشری درموارد متعدد وبه وطور تک به تک که با استفاده ازآیات قرآن کریم وروایات معصومین (علیهم السلام) به صورت نظریات ودکترین های مختلف ارائه میشود  ومورد بحث  دقیق علمی قرار میگیرد . به نظراینجانب  درست است که این موضوع با محوریت روحانیون وحوزه علمیه است اما باید سازوکاری چیده شود تا کسانی که شاید به ظاهر وبه طور رسمی درس طلبگی نخوانده اند اما با توجه به آیات وروایات وتحقیق دراین منابع فیض الهی حرفهای شنیدنی برای گفتن دارند نیز بتوانند نظریات ودکترین های خود را دراین کرسی ها مطرح کنند وتشریح نمایند

مثلا استاد حسن عباسی فردی است با همین ویژگی ها، باید ازایشان وامثال ایشان هم دراین کرسی ها بهره جست.

خب این کرسی های بحث آزاد فقهی شامل چه مواردی است؟

به عقیده نگارنده شامل هرموضوع،هرعنوان وبحث علمی روز وهرنوع علم چه علوم انسانی وچه بحث برسر علم دینی می باشد.

ازعلوم انسانی :جامعه شناسی،اخلاق،اقتصاد:که به بررسی اقتصاد اسلامی بپردازد،علوم استراتژیک،فلسفه،فلسفه دین،منطق،مدیریت،علوم اجتماعی،جغرافیا،هنر هفتم(شامل سینما،سریال،مستندو..)تفسیر موضوعی وکاربردی قرآن،تاریخ،هنر،ادبیات،حقوق تا فقه عظیم حکومتی که خود حدیثی است مفصل-ازعلم های تجربی وریاضی وبحث روی آنها یعنی علم دینی تا تدوین بخشی از الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت که برعهده حوزه های علمیه است.

حوزه باید بستری را فراهم کند که بتوان همه این موارد را بحث وبررسی کرد وبه جامعه اسلامی و به گفته آقا حتی مردم دنیا هم ارائه داد.

خواهشی که ازحوزویان وروحانیون مسئول داریم این است که حداقل شما دوستان بروکراسی ها ومشکلات مزاحم برپایی این کرسی ها را بشکنید وبرگزاری این کرسی ها را معطل نگذارید.

کرسی های آزاد فقهی رمز تکامل وتحول درست وهرچه پربارتر شدن حوزه های علمیه می باشد.

حوزویان و مسئولان حوزه ولایت مداری خود را دراین زمینه ثابت کنند وفرمان امام خامنه ای را تحقق بخشند.

محسن –طلبه وبسیجی امام خامنه ای

تکمیلی:

در طی این چند روز بعضی ازحوزویان عزیز و محترم دراظهار نظرهایی صحبت از پیگیری مطالبات آقا کرده اند وخیلی خوب هم هست اما فقط حرف زدن کافی نیست وکار باید کرد که البته کارهم انشالله صورت میگیرد.

می خواهم بگویم مبادا کلام آقا که "استقبال کردند وعمل نکردند" دوباره تکرار شود.

تکمیلی دو:

بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی،تاثیر آن یعنی بیداری جهانی در اروپا وآمریکا درحال رقم زدن تحولاتی است که آینده بشریت را رقم خواهد زد

به تعبیر امام خامنه ای(حفظه الله تعالی) دنیا درحال طی کردن یک پیچ تاریخی است.

مردم دنیا ازمسلمان وغیر مسلمان از نظامهای دیکتاتوری،دموکراسی بدتر از دیکتاتوری خود که جز شقاوت برای آنها ارمغانی نداشته خسته شده اند ودر صدد براندازی آن میباشند

مردم دنیا پس از سرنگونی به مرحله ای میرسند که نظام خود ومدل آن را تعیین کنند یعنی مرحله نظام سازی.

نظام جمهوری اسلامی نظامی است مبتنی بر مردم سالاری دینی وما میتوانیم اینرا به دنیا ارائه دهیم

حوزه های علمیه باید در مسائل مختلف ورود کرده ومسائل مورد نیاز دنیا را تامین کنند

حوزه های علمیه باید در برابر بیداری اسلامی وتاثیر آن یعنی بیداری جهانی خود را موظف بدانند. بایدموظف بدانند خودرا به یاری در ارائه مدل جایگزین درهمه ابعاد یک نظام صحیح وهمه زیر سیستم های آن به مردم به پاخواسته جهانی

آیا در زمینه کمبود نداریم؟!

اگر کمبود داریم پس آیا نباید کمبود ها را برطرف کرد؟

امام خامنه ای دردیدار طلاب وفضلای حوزه علمیه قم-1389:

_در هیچ دوره‌اى از تاریخ خود، به قدر امروز مورد توجه افکار جهانى و انظار جهانى قرار نداشته‌اند؛ به قدر امروز مؤثر در سیاستهاى جهانى و شاید مؤثر در سرنوشت جهانى و بین‌المللى نبودند.

_این همه سؤال در دنیا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چیست؟ نه باید غائب باشد، نه باید منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد. فکر نو لازم است، پاسخ به نیازهاى نوبه‌نو لازم است که دارد مثل سیل در دنیا مطرح میشود؛ باید شما برایش جواب فراهم کنید.

بیانات دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری 1390:

. بنابراین یک بیم این است که اینها باز بیایند یک نظامهائى را خودشان درست کنند، یا یک نظامهاى الگوگرفته‌ى کامل از غرب روى کار بیایند. این خطر بسیار بزرگى است براى همین کشورها، که به اسم دموکراسى و به اسم آزادى و این حرفها بیایند نظامهاى غربى را در اینجا حاکم کنند. و انواع و اقسام خطرهائى که در اینجا وجود دارد.

 آن چیزى که اینجا میتواند به این کشورها کمک کند، تفکر مردم‌سالارى دینى است. مردم‌سالارى دینى که ابتکار امام بزرگوار ماست، میتواند نسخه‌اى براى همه‌ى این کشورها باشد؛ هم مردم‌سالارى است، هم از متن دین برخاسته است.

مرتبط:

_بیانات امام خامنه ای دردیدار با طلاب وفضلا واساتید حوزه علمیه قم-1389

_بیانات دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری-1390

_اسلام ناب محمدی،مردم سالاری دینی وظیفه ما

_کرسی های خالی 10ساله ومسئولانی که درکوچه آیین نامه ها مانده اند.

_صوت و فیلم/استاد حسن عباسی: ربا،غصب زمین خدا واقتصاد ربوی

_چرا به سخنان امام امت توجه نمی شود؟!

درج شده در: رجانیوز ، عمارنامه ، جام نیوز ، فاطمیون و...

سلام دوستان عزیز

استاد حسن عباسی صحبتهای زیادی در مورد ساختار پولی وبانکی کشورونظام ربوی آن داشته اند، برای هرچه بیشتر بهره مند شدن ازاین سخنان چند برنامه وسخنرانی ایشان را در قالب فایل های صوتی وتصویری در اختیار شما میگذاریم.

استاد حسن عباسی به صورت رسمی خط مقدم جبهه جنگ با بانک (ربا) را در سوم خرداد طی مراسم دانشگاه تهران اعلام کرد. وی بانک را نظامی ربا محور خواند و نظرات علمای قم را در رابطه با این موضوع که نظام اقتصادی ایران نظامی ربوی ست اعلام داشت. دکتر عباسی در برنامه راز به انتقاد از بانک مرکزی و شورای فقهی آن پرداخت و صدا سیما را مبلغ جنگ با خدا معرفی کرد، چرا که ربا همان جنگ با خداست. در این میان بانک مرکزی و عوامل آن را کسانی که با خدا در جنگ هستند تلقی کرد.

در ابتدای این برنامه بخشهایی به معرفی دکتر نایل فرگوسن (استراتژیست جوان نزدیک به جمهوری خواهان، استاد تاریخ اقتصاد دانشگاه هاروارد و جایگزین احتمالی هنری کسینجر) و مستند ترقی پول با اجرای وی، مصاحبه با حضرت آیت الله مکارم شیرازی در مورد کارمزد و بهره بانکی و مصاحبه با دیوید موسی پیتکاک درلندن در مورد نقایص و خطرات بانکداری اختصاص یافت.

1-برنامه راز با عنوان ربا جنگ با خدا:

فیلم برنامه راز / استاد حسن عباسی / بانکداری اسلامی، ربا جنگ با خدا / لینک مستقیم دانلود

مدت زمان: ۸۰ دقیقه

مجری کارشناس: نادر طالب زاده

دانلود قسمت اول با حجم ۱۰۰ مگابایت

دانلود قسمت دوم با حجم ۱۰۰ مگابایت

دانلود قسمت سوم با حجم ۹۷ مگابایت

دریافت فایل تصویری ۳gp
مستقیم
حجم:۴۶،۸۵۳مگابایت

دریافت فایل صوتی mp3
مستقیم
حجم:۹،۶۹۹مگابایت

متن این برنامه:برنامه راز -ربا جنگ با خدا 

2-سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع «زندگی، پول و دیگر هیچ»

دانلود فایل تصویری سخنرانی استاد حسن عباسی در سه بخش

 لینک کمکی صوتی

حجم : 26 مگابایت | فرمت MP3

لینک دانلود : مستقیم

متن این سخنرانی:

_بخش 1:اقتصاد مرکانتیلیستی ریشه فساد بانکی/ چرا لیبرال‌ها در دولت اصولگرا تئوریسین اقتصادی هستند.

_بخش 2:ماجرای بحران اقتصادی امریکا و غرب و دلارهای بی‎پشتوانه چیست؟

3-دکتر حسن عباسی برنامه راز مهندسی اقتصاد در برابر غصب زمین خدا ۲۷ مرداد ۹۰

تصویری
موضوع:مهندسی اقتصاد در برابر غصب زمین خدا
تاریخ: 90/5/26
زمان :58 دقیقه
فرمت :MKV R:510x384 Video Bit:512Kbps Audio bit:64Kbps
حجم : 290MB
لینک مدیافایر
1.
---
2.
---
3.
---
4.

صوتی
فرمت: 64Kbps MP3
حجم: 28MB

-----
فرمت: 16Kbps WMA
حجم: 9MB

-----
فرمت: 8Kbps WMA
حجم: 3.6MB

تصویری

فرمت :3GP
حجم : 79.85 مگابایت

دانلود از مدیافایر

متن این برنامه:برنامه راز مهندسی اقتصاد در برابر غصب زمین خدا ۲۷ مرداد

4-کلیپ خاص تصویری:ربا جنگ با خدا

_دانلود کلیپ تصویری: ربا-جنگ باخدا

مرتبط:

_استاد حسن عباسی استراتژیست بزرگ جهانی وموضوعاتی حول محور او(1)

_مشروح سخنرانی استاد حسن عباسی در دومین گردهمایی حزب الله سایبر

دکتر مجید شاه‌حسینی

سلام دوستان عزیز وگرامی جوانان حزب اللهی پرشور وهیجان

با توجه به انفعال دستگاه وزارت خارجه ما در قبال تسخیر لانه جاسوسی انگلیس وفساد خانه قلهک اول اینکه به اطلاع میرساند اگر امکانش فراهم شد تجمعی دربرابر دفتر وزارت خارجه قم توسط حزب الله قم در اعتراض به عملکرد وزارت خارجه انجام میشود وخبرهای تکمیلی هم به اطلاع میرسد.

اما من به عنوان یک حزب اللهی جوان ازاقدامات وزارت خارجه بسیار ناراحتم پیشنهاد میدهم با حضور پرشور حزب الله ودانشجویان وطلاب حزب اللهی تجمعی قوی در برابر ساختمان وزارت خارجه دراعتراض به انفعال دربرابر انگلیس وسگان همراهش

درااعتراض به انفعال درشرایط بیداری اسلامی

دراعتراض به سفر ننگ بار وزیر خارجه به عربستان

دراعتراض به بی حیثیتی وزیر خارجه وانفعال او در برابر استکبار ومستکبرین و...

برگزار شود._انشالله.

مرتبط:

_حماقت یا خیانت یا هردوی آنها؟

_دیدار وزیر خارجه با وزیر حکومت جلاد بحرین چه توجیهی دارد؟!!

سلام رفقا این ازاون چیزایی بود که از همون اول تسخیر سفارت انگلیس در ایران دوست داشتم انجام بشه یعنی ادامه همین روند در کشورهای اسلامی ومردم بیدار اسلام شده در کشورهای اسلام وحتی کشورهای اروژایی وآمریکایی ادامه پیدا کند

یعنی سفارت انگلیس

سفارت آمریکا

سفارت رژیم صهیونیستی

سفارت فرانسه و...همه توسط انقلابیون فتح شود انشالله همین طور شود-البته انشالله

خبرنامه دانشجویان ایران: دانشجویان دانشگاه‌های ایران با صدور نامه‌ای خطاب به دانشگاهیان جهان اعلام داشتند که در حمایت از ۹۹ درصدی‌های جهان و در ضدیت با سیاست‌های مستکبرین سفارت انگلیس در تهران را به تصرف خود درآوردند.

چند روز پیش اقدامی انقلابی از جانب دانشجویان وجوانان انقلابی گل تسخیر سفارت ننگین انگلیس خبیث انجام شد

وفسادخانه قلهک وسفارت مفسد ترین مفسدان عالم درکشور اسلامی ایران برچیده شد.

اما واکنش های داخلی وبین المللی بعضا جالب،بعضی خنده دار وبعضی تهوع آور بود

واکنش هایی که از سر انفعال انگلیس اتفاق افتاد چون اخراج کارکنان ایران در سفارت ایران در انگلیس.

تهدید های بی مایه وتهی افراد مختلف.

اما وزارت خارجه منفعل عمل نکند به جای زیر سوال بردن حرکت دانشجویان ازاین حرکت حمایت کندنه اینکه بیانیه بدهد که مثلا این اتفاق (تسخیر سفارت انگلیس) ناگهانی بود ورخداد به این مهمی را زیر سوال برد والبته از وزرات خانه ای که وزیرش دستش در دست ملک عبدالشیطان قرار میگیرد جز این هم انتظاری نیست.

برخورد شدید و نابه جای پلیس هم از جانب جوانان انقلابی بخشودنی نیست.

 اما دشمنان بدانند که جوانان انقلابی ومسلمان امت اسلام هستند که تحولات را رقم میزنند ومستکبرین عالم نقشی در تغییر تحولات ندارند این خداوند است که قلب ها را تسخیر میکند برای تسخیر سفارت منحوص انگلیس.

امت اسلام هیچ علاقه ای برای ارتباط با مستکبرین چه غرب باشد وچه شرق چه اروپا باشد وچه آمریکا ندارد (راستی مسئولین اینرا بفهمند.)که مثلا غصه بخورند که ارتباطمان با فلان کشور نوکر صهیونیسم قطع شد.نه برعکس امت اسلام وملت ایران خواستار همین است.

راستی به قول امام مستکبرین ودشمنان بشریت هرچه میخواهند بگویند،بگویند. بنویسند،بنویسند هیچ اهمیتی برای ما ندارد چون آنها را کاره ای نمی دانیم چون آنها را موثر درعالم نمیدانیم خداست که ناگهان دنیا را از چهره ای به چهره دیگر درمیآورد.

مستکبرین بدانید شما هیچ کاره اید،هیچ کاره!

در ضمن هشدار میدهیم به کشورهای بی مایه نوکر یهود صهیونیستی چون سوییس،دانمارک،پاریس،نروژوامثال اینها که گمان نبرید که قدرت برتر ازبرای شماست مواظب اعمال ورفتار خود باشید که آتش انقلابی ممکن است دامن شما را هم بسوزاند.

امت اسلام با یاری خدا وحجت حقش امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به قیمت ریختن خون کثیف وننگین مستکبرین(آمریکا،اسرائیل،خبیث ترین آنها انگلیس،فرانسه،آلمان،ایتالیا،دانمارک وامثالهم)،به قیمت جان ومال وهستی این جنایتکاران عالم ودشمنان بشریت ،به قیمت ازبین بردن مستکبرین عالم وبا دادن جان خود در راه خدا زمین را پاک وجامعه آرمانی مهدوی را بدون حضور این خبیثان محقق خواهد ساخت.

راستی بدانید دیر نیست این رویداد عظیم.

محسن-یک بسیجی امام خامنه ای(حفظه الله تعالی)

تکمیلی1:

یک سوال:چه کسانی هستند که در هر صورتی میخواهند این حرکت انقلابی را غلط جلوه دهند-آیا میدانید نزدیک 3000نفر از فرزندان بعضی آقایان بعضا شاید حزب الهی هم در انگلیسند ودارند یا درس میخوانند یا...نمیدانم چه میکنند در هرحال میخواهند از هر روشی این حرکت را خراب کنند وغلط جلوه دهند و نگذارند ذره ای منافعشان ضربه ای بخورد حتی از میان شاید برخی تشکلها شاید برخی سایتها ما هشیار باشیم وگول نخوریم وهمچنین دانشجوها وتشکلها هم گول نخورند مواظب باشیم که بازیچه دشمن نشویم راستی تقوای جمعی را هم فراموش نکنیم.

تکمیلی 2:

این مطلب را حتما بخوانید البته کمی هم به آن انتقاد دارم یعنی اعتقادما این است که حرکت کاملا درست بوده است ولی با خواندن این مطلب بعضی چیزها دستتان می آید:

سرلوحه سی و چهارم : خاکستر فتنه ی بعدی

مرتبط:

__فیلم تسخیر سفارت انگلستان - 8 آذر1390

دریافت با فرمت flv

الله اکبر-حزب الله سفارت انگلیس را فتح کرد./پرچم ننگین انگلیس به زیر کشیده شد.

دانشجویان دانشگاه‌های تهران وارد سفارت انگلیس شده و پرچم این کشور را پایین کشیدند.

به گزارش فارس، دانشجویان تجمع کننده در مقابل سفارت انگلیس وارد سفارت این کشور شدند.

نیروی انتظامی نتوانست در مقابل دانشجویان مقاومت کند.

هم اکنون دانشجویان با پایین کشیدن پرچم انگلیس، پرچم جمهوری اسلامی ایران را بر سر در سفارت انگلیس در تهران نصب کردند.

تجمع دانشجویان دانشگاه تهران از ساعت 14 امروز (سه‌شنبه) مقابل سفارت انگلیس در تهران آغاز شد.

در این تجمع که اقشار مختلف مردم همراه با دانشجویان حضور دارند، شعارهایی چون "مرگ بر آمریکا"، "مرگ بر انگلیس"، "مرگ بر اسرائیل"، "الله اکبر"، دانشجو می‌میرد، ذلت نمی‌پذیرد"، "ای رهبر آزاده، آماده‌ایم آماده" و ... سر داده می‌شود.

تجمع‌کنندگان تصاویری از قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران و نیز شهیدان شهریاری و علیمحمدی را در دست دارند.

در این تجمع، پرچم انگلیس و رژیم صهیونیستی همراه با شعار مرگ بر انگلیس دانشجویان به آتش کشیده شد.

مرتبط:

__فیلم تسخیر سفارت انگلستان - 8 آذر 1390

_دانشجویان بار دیگر وارد سفارت انگلستان شدند

فیلم سینمایی «33روز» به کارگردانی جمال شورجه در گروه سینمایی استقلال در 17 سالن سینما در تهران به نمایش می‌آید.

سعید سعدی مدیر پخش دفتر نسیم صبا در گفت‌وگو با خبرنگار سینمایی فارس گفت: مواد تبلیغی فیلم آماده شده است و قبل از آغاز نمایش فیلم، تبلیغات شهری و تلویزیونی آن را آغاز خواهیم کرد.
وی در ادامه به تبلیغات تلویزیونی فیلم اشاره کرد و گفت: رایزنی‌هایی صورت گرفته که با توجه به مضمون فیلم و همزمانی نمایش آن در ماه محرم و پس از تاسوعا و عاشورای حسینی تیزرهای و تبلیغات گسترده رسانه‌ای و شهری برای فیلم انجام شود.

تهیه‌کننده «اینجا بدون من» در ادامه افزود: فیلم در 17 سالن سینما در تهران و همزمان در ده سالن سینما در شهرستان به نمایش درخواهد آمد.
وی درباره آماده سازی پوستر و تیزر فیلم گفت: پوستر فیلم توسط محمد روح‌الامین طراحی و اجرا شده است و تیزر فیلم توسط حسن ایوبی آماده گردیده است.

برگزارکنندگان همایش "مکتب امام خمینی(ره) و اصولگرایان راستین" در استان کرمان با آیت‎الله مصباح یزدی در مؤسسه امام خمینی(ره) قم دیدار کردند.

به گزارش رجانیوز، در این دیدار که مجتبی اسدی زاده به نمایندگی از اعضای دبیرخانه این همایش در  کرمان، گزارشی از روند فعالیت های صورت گرفته در برگزاری این همایش و تاثیرات آن ارائه داد و در ادامه آیت‌الله مصباح سخنان مهمی در تبیین شرایط جاری بیان کرد.

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در جمع مسئولان برگزاری همایش مکتب امام خمینی (ره) در استان‌های کرمان و همدان، یکی از خدمت‌های امام به جامعه اسلامی را تبیین قلمرو اسلام و تشیع دانست و گفت: درگذشته دین‌داری در توجه به  احکام شخصی و امثال آن معرفی می‌شد و به مسئولیت‌های اجتماعی توجهی نمی‌شد.

بر اساس گزارش منتشر شده از این دیدار در سایت ماهان نیوز، وی ادامه داد: اگر پیش‌نماز عادلی داشتیم که دچار گناه کبیره‌ای شد و فاسق شد و سپس توبه کرد، این توبه موجب عادل شدن او نمی‌شود، بلکه باید آن قدر کارهای خیرش را تکرار کند تا ملکه عدالت را پیدا کند. وقتی می‌خواهیم اختیارمان را به دست کسی بدهیم  و با او همکاری کنیم، باید مطمئن باشیم. باید ببینیم آیا درست برگشته است یا نه در حال نوسان است. توبه‌ای کرده است اما هنوز دلش با آن‌هاست. توبه‌اش را  قبول می‌کنیم، اما نباید اختیارمان را به دست او بدهیم.

وی به عنوان نمونه از آیت‌الله کاشانی یاد کرد و گفت: ایشان با این‌که از اعجوبه‌های دوران ما از لحاظ علم، فقاهت، هوش، فراست و فعالیت اجتماعی است، ولی به دلیل سیاسی بودن، کسی به ایشان اعتنایی نمی‌کرد. امام با خون دل و پشتکار و برنامه‌ریزی با این فکر غلط مبارزه کرد و به مردم فهماند که ما در کنار نماز و روزه وظایف دینی دیگری نیز داریم که اگر  آن‌ها را انجام ندهیم، به دین‌مان لطمه می‌خورد.

این استاد حوزه علمیه قم، اوج تلاش‌های امام در این‌باره را درس ولایت فقیه و تأکید بر این‌که یکی از بزرگ‌ترین واجبات دینی، اقدام برای تشکیل حکومت اسلامی است، دانست و گفت: این مطالب در شرایط بسیار سختی ارائه و تبدیل به کتاب و نوار می‌شد و به صورت پنهانی به دست مردم می‌رسید.

وی سه ویژگی بیانات عقلی، مطابق فطرت بودن و احساس نیاز مردم را از ویژگی‌های این نظریه دانست و گفت: همه می‌دیدند کشورها اسلامی دچار چه مشکلاتی شده و حس می‌کردند که چقدر نیاز است که حکومتی وجود داشته باشد که بر اساس اسلام و اجرای قوانین اسلامی به وجود بیاید. همه این‌ها نگرش و نگاه‌جدیدی در مردم نسبت به دین و اسلام و وظایف شرعی به وجود آورد و  تولد جدیدی در اسلام یافتند.

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به آسیب‌شناسی عمل به وظایف اجتماعی سیاسی اسلام پرداخت و گفت: یک مشکل این است که مسایل اجتماعی به صورت دقیق ضابطه‌مند و تعریف‌شده نیست.

وی برای توضیح این مشکل به مقایسه واجباتی مثل نماز و صله رحم و بر والدین پرداخت و گفت:  نماز را همه می‌دانند در شبانه‌روز 17 رکعت واجب است و هیچ اختلافی در آن نیست و هر کسی می‌داند نماز واجب خودش را چگونه باید بخواند اما همه مسلمان‌ها می‌دانند یکی از بزرگ‌ترین واجبات، احسان به والدین و صله‌رحم است اما این دو واجب حدود مشخصی ندارد و نسبت به اشخاص و شرایط مختلف تفاوت می‌کند. حد و حدود این‌گونه مسایل  معمولا به عرف واگذار شده است. طبع مسایل اجتماعی هم همین‌گونه است که در هر زمانی، شرایط فرق می‌کند و حتی نسبت به اشخاص متفاوت است و ضابطه دقیقی ندارد.

استاد اخلاق حوزه و دانشگاه ادامه داد: مشکل دوم به خصوص در مسایل سیاسی اجتماعی رخ می‌نماید و آن این است که مدت‌ها شیاطین کوشیده‌اند که مردم را از این مسایل دور کنند و هنوز هم علی رغم همه تلاش‌ها در همه اقشار جامعه نهادینه نشده است.

علامه مصباح یزدی گفت: یکی از پرسش‌هایی که از دیرباز مطرح شده، این است که "بالاخره چگونه در این مسایل دخالت کنیم"، برخی از این مسائل با اشارات امام و مقام معظم رهبری فی‌الجمله مشخص می‌شود، مثلا با توجه به رهنمودهای ایشان می‌فهمیم شرکت در انتخابات واجب شرعی است، ولی انتخابات فقط شرکت در رأی دادن نیست.

وی، فراهم کردن زمینه اجتماعی و فرهنگی را برای این‌که افراد صالحی انتخاب شوند، مهم‌تر از رأی دادن دانست و گفت: باید روی کارهایی که از اول انقلاب تاکنون برای این مهم انجام شده، مطالعات علمی شود و برنامه‌های اجرایی آن‌ارزیابی شود.

عضو مجلس خبرگان به تاریخچه تشکیل حزب جمهوری اسلامی در ابتدای انقلاب اشاره کرد و گفت: با این‌که این حزب تشکیل شد ولی هم از نظر فکری حدود و ثغور استفاده از تشکیلات حزبی برای انجام وظایف اجتماعی مشخص نشد و هم از نظر عملی، این حزب دوامی پیدا نکرد و با این‌که امام، ابتدا این حزب را در مقابل احزاب دیگری که در استان‌های دیگر شکل گرفته بودند، تایید کردند ولی سرانجام آن را منحل کردند.

استاد فلسفه و تفسیر قرآن خاطر نشان کرد: هنوز هم به خوبی، جایگاه حزب در فقه اسلامی مشخص نیست. بررسی این امر کاری است که باید عده‌ای از اندیشمندان متخصص در مسایل فقهی و اجتماعی سیاسی انجام دهند و مشخص کنند کدام نوع از تشکیلات حزبی با نظر اسلام موافق است و با چه شرایطی مناسب است.

وی راه دیگر برای انجام وظایف سیاسی و اجتماعی را همیاری و همکاری مردمی دانست و گفت: بدون شک طبق نص آیات و روایات، لزوم همیاری و همکاری از اصول کلی در اسلام است. حتی اگر فعالیت‌های حزبی را قبول نداشته باشیم، در این‌که باید در فعالیت‌های اجتماعی همفکری و ارتباط داشته باشیم، جای شکی نیست.

رئیس مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) ادامه داد: علاوه بر دلایل نقلی قطعی، دلیل عقلی قطعی نیز بر این مسأله داریم؛ وقتی می‌بینیم که در مقابل راه حق، دشمنان این‌گونه تشکیلات را ایجاد و با هم رابطه برقرار می‌کنند و با ائتلاف احزاب مختلف در جهت منافع‌شان سعی در نابودی نظام اسلامی دارند، ‌عقل دست روی دست گذاشتن را تأیید نمی‌کند.

وی با یادآوری دستور امام خمینی، مبنی بر تشکیل جمعیت‌های مؤتلفه گفت: ما باید ببینیم در هر زمان در چه قالبی رفتار کنیم تا اهداف اسلامی بهتر تحقق پیدا کند یکی از قالب‌هایی که به وسیله امام(ره) تعیین شد و هیچ وقت نسخ نفرمود تشکیل جلسات متعددی است که برای هماهنگی بین اهداف و راهبردها نمایندگانی از هرکدام با یکدیگر ارتباط دارند.

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به آسیب‌شناسی حزب پرداخت و گفت: این‌که امام خمینی(ره)، سفارش به هیأت‌های موتلفه فرمود نه حزب‌های موتلفه و مقام معظم رهبری هم تمایلی به عنوان حزب ندارند، به این جهت است که حزب در ادبیات سیاسی تعریف و شرایط خاصی دارد و اصل آن مربوط به غرب است و همه باید تصمیماتی را که در شورای مرکزی حزب طبق اساسنامه آن گرفته می‌شود، اجرا کنند.

وی ادامه داد: از لوازم حزب به‌معنای مصطلح آن، کسب قدرت است، اما در اسلام این طور نیست که هر تصمیمی را یک گروهی گرفتند، برای دیگران حجت شرعی باشد و ممکن است که انسان با شورای مرکزی اختلاف نظر داشته باشد و حتی به اشتباه آنان یقین پیدا کند. در مورد حکومت اسلامی هرچه ولی‌فقیه بگوید، همه باید اطاعت کنند، اما در مورد حزب، دلیل شرعی نداریم که وقتی شورای مرکزی تصمیمی گرفت، همه باید اجرا کنند. همه باید حجت شرعی داشته باشند، اگر به درستی تصمیم آنان اطمینان پیدا کردند، لازم است تبعیت کنند ولی اگر کسی یقین به نادرستی تصمیم شورای مرکزی پیدا کرد، حجت شرعی بر عمل ندارد.

این استاد حوزه علمیه، آسیب دیگر فعالیت حزبی به معنای مصطلح را توجه به منافع حزبی دانست و گفت: نکته دوم این است که آن‌چه در دنیا مطرح است، این است که فعالیت احزاب در واقع جنگ قدرت است و هر گروهی در پی به دست گرفتن قدرت است تا بیشتر از منافع آن استفاده کنند، اما در اسلام، مسأله فعالیت سیاسی اجتماعی برای انجام وظیفه الهی است. در این‌جا باید تشکیلات به نوعی طراحی شود که این انگیزه در افراد تقویت شود که به دنبال وظیفه شرعی باشند.

وی ادامه داد: بنابر این اگر حزب به معنای لغوی مورد نظر باشد، به معنای مجموعه‌ای که باهم همکاری می‌کنند، قابل قبول است، حزب الله هم حزب است و قرآن هم از حزب الله حمایت می‌کند، اما اگر به معنای لغوی باشد که از غرب گرفته شده، این آفات را دارد. پس سالم‌ترین نوع فعالیت اجتماعی این است که با دوستانی که همفکر هستیم، بکوشیم همفکری و همکاری داشته باشیم و از همه شرایط و امکاناتی که دارند، استفاده کنند تا بتوانند واقعا برای اسلام کاری کنند، بهترین شعار این فعالیت هم اطاعت رهبری در نظام جمهوری اسلامی است.

رئیس مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)، فعالیت دفتر پژوهش‌های فرهنگی را در این راستا دانست و گفت: چنین فعالیتی برای هماهنگ‌کردن فعالیت‌های اجتماعی سیاسی برای به دست آوردن بازده بیشتر در جهت صحیح‌تر، نه تنها هیچ اشکالی ندارد بلکه در بعضی شرایط، واجب شرعی است، چون اگر این‌گونه نباشد، فعالیت‌های اجتماعی پیش نمی‌رود.

وی ادامه داد: ما نه به‌دنبال حزبی هستیم که لیدر مشخصی دارد و هر چه او دستور می‌دهد، عمل کنیم، نه شورای مرکزی داریم که هر چه آن‌ها تصمیم گرفتند، ما عمل کنیم، برادران مسلمانی هستند، با هم همفکری می‌کنند، نیروهای‎شان را روی هم می‌گذارند، برای این‌که آن اهدافی که برای اسلام مفیدتر است، تحقق پیدا کند. در جایی هم اگر تشخیص دادند که این مسأله به ضرر اسلام است، هر کس هر چه حجت شرعی دارد، عمل می‌کند، هیچ مؤاخذه‌ای هم نمی‌شود. حتی اگر فردی از گروه دیگر را تشخیص دادیم که از فرد گروه ما برای این پست مفیدتر است، باید به او رأی بدهم، اگرچه از گروه ما نباشد.

استاد اخلاق حوزه علمیه دلیل تشکیل جبهه پایداری را نیز در همین راستا دانست و گفت: گروهی هستند که افکار نزدیک‌تری به هم دارند و نسبت به برخی مسایل سیاسی حساسیت بیشتری دارند؛ دیگران هم اصول‌گرا هستند، البته اصول‌گرایی مراتب دارد.

وی یکی از حساسیت‌های جبهه پایداری را دوری از فتنه‌جویان دانست و خاطر نشان کرد: حساسیت درباره فتنه‌جویان شدت و ضعف دارد. این دسته می‌گویند اگر طرفداران فتنه، اظهار پشیمانی و به اصطلاح حتی توبه کردند، صلاحیت ایشان برای تصدی مسئولیت‌های سیاسی ثابت نمی‌شود.

این استاد حوزه علمیه قم با ذکر مثالی گفت: اگر پیش‌نماز عادلی داشتیم که دچار گناه کبیره‌ای شد و فاسق شد و سپس توبه کرد، این توبه موجب عادل شدن وی نمی‌شود، بلکه باید آن قدر کارهای خیرش را تکرار کند تا ملکه عدالت را پیدا کند. وقتی می‌خواهیم اختیارمان را به دست کسی بدهیم  و با او همکاری کنیم باید مطمئن باشیم. باید ببینیم آیا درست برگشته است یا نه در حال نوسان است. توبه‌ای کرده است اما هنوز دلش با آن‌هاست. توبه‌اش را  قبول می‌کنیم، اما نباید اختیارمان را به دست او بدهیم.

عضو مجلس خبرگان رهبری ضمن نقد وحدت با طرفداران فتنه گفت: مؤمن باید فراست داشته باشد، وقتی می‌توانم به ایشان رای بدهم که بدانم واقعا این دیگر آن شخص خائن نیست و بهتر از او هم کسی برای این پست نیست.

علامه مصباح یزدی همچنین با اشاره به خطرناک بودن خط انحرافی برخی از منسوبین به دولت گفت: وقتی ایران را به جای اسلام می‌گذارند و صریحا می‌گویند دوران اسلام‌گرایی گذشته است، حتی اگر توبه  هم بکنند، اطمینان به برگشتن آن‌ها پیدا نمی‌کنیم و نمی‌توانیم به آن‌ها اعتماد کنیم.

این استاد حوزه و دانشگاه هدف از تشکیل جبهه پایداری را سه هدف مبارزه با فتنه‌جویان، مبارزه با خط انحرافی و طرفداری مطلق از ولایت فقیه دانست  و گفت: ولی فقیه همان طور که امام فرمودند دنباله ولایت اهل‌بیت است و اطاعت او مثل اطاعت امام معصوم واجب است.

رئیس مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) ادامه داد: ما با کسانی همفکری و همکاری می‌کنیم که این حساسیت‌ها را داشته باشند، کسانی که این حساسیت‌ها را نداشته باشند، نفی نمی‌کنیم اما همکاری با آن‌ها را ترجیح نمی‌دهیم، بلکه ترجیح می‌دهیم با کسانی همکاری داشته باشیم که این ویژگی‌ها را داشته باشند.

گفتنی است همایش "مکتب امام خمینی(ره) و اصولگرایان راستین" در تاریخ 17 شهریور امسال در تالار فارابی کرمان برگزار شد که آقایان دکتر الهام، حجت الاسلام دکتر حسینی، حجت الاسلام دکتر سلیمانی، حجت الاسلام دکتر روانبخش و دکتر زارعی سخنرانی کردند.

برای سلامتی علامه عزیز آیت الله العظمی مصباح یزدی 5 صلوات بفرستید.

مرتبط:

_همایش جبهه‎پایداری قم-دغدغه 8+7 لیست واحد، دغدغه جبهه پایداری گفتمان واحد

_علامه بصیر:جریان بهائیت هم با ادعای دروغ ارتباط با امام زمان(عج) شروع شد.