اسلام دینی است کامل وجامع ودربرگیرنده همه ابعاد زندگی انسان چه مادی وچه معنوی

حوزه های علمیه به عنوان سکان دار ومبلغ این دین جامع وظیفه ارائه این برنامه ها را به بشریت دارند.

که حقا وانصافا درطول مدت گذشته ازعمر حوزه های علمیه برکات وثمرات بسیاری داشته وهنوز هم دارد

اما هنوزظرفیتهایی وثمراتی هست که بالقوه وجود دارد که حوزه های علمیه هنوز به آن دست نیافته است-هنوز بسیاری ازمسائل وجود دارد که درحقیقت ریشه آن واصل آن دین است اما درحوزه های علمیه روی آن تمرکزی وجود نداشته است وندارد.

دراین بین امام امت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی) درصحبتهای متعدد وبسیار پرمغز خود وظایف،ظرفیتها واقدامات لازم انجام نشده درحوزه را گوشزد کردند وبه عبارتی چراغ راه ومنشور طلبگی را تدوین نموده اند.

یکی ازبند های مهم منشور طلبگی مد نظر آقا کرسی های بحث آزاد فقهی است.

------------------------------------------------------------------

نیاز ما به کرسى‌هاى بحث آزاد فقهى در حوزه‌ى قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است. من این را الان اینجا عرض میکنم - آقایانى هم از قم اینجا تشریف دارید - این نیاز برآورده نشده.

بیانات امام خامنه ای دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری

---------------------------------------------------------------------------------

مروری داشته باشیم بر سخنان امام خامنه ای:

امام خامنه ای دردیدار طلاب درسال 89 درشهر مقدس قم:

نظریه‌پردازى سیاسى و نظریه‌پردازى در همه‌ى جریانهاى اداره‌ى یک ملت و یک کشور در نظام اسلامى به عهده‌ى علماى دین است. آن کسانى میتوانند در باب نظام اقتصادى، در باب مدیریت، در باب مسائل جنگ و صلح، در باب مسائل تربیتى و مسائل فراوان دیگر نظر اسلام را ارائه بدهند که متخصص دینى باشند و دین را بشناسند. اگر جاى این نظریه‌پردازى پر نشد، اگر علماى دین این کار را نکردند، نظریه‌هاى غربى، نظریه‌هاى غیردینى، نظریه‌هاى مادى جاى آنها را پر خواهد کرد. هیچ نظامى، هیچ مجموعه‌اى در خلأ نمیتواند مدیریت کند؛ یک نظام مدیریتى دیگرى، یک نظام اقتصادى دیگرى، یک نظام سیاسى دیگرى که ساخته و پرداخته‌ى اذهان مادى است، مى‌آید جایگزین میشود؛ همچنان که در آن مواردى که این خلأها محسوس شد و وجود داشت، این اتفاق افتاد.

این علوم انسانى‌اى که امروز رائج است، محتواهائى دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامى و نظام اسلامى است؛ متکى بر جهان‌بینى دیگرى است؛ حرف دیگرى دارد، هدف دیگرى دارد. وقتى اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران مى‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسى داخلى، خارجى، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌هاى علمیه و علماى دین پشتوانه‌هائى هستند که موظفند نظریات اسلامى را در این زمینه از متون الهى بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند.

امروز شبهه‌هائى مطرح میشود که آماج آن شبهه‌ها نظام است. شبهات دینى، شبهات سیاسى، شبهات اعتقادى و معرفتى در متن جامعه تزریق میشود - بخصوص در میان جوانان - هدفش فقط این است که یکى را از یک فکرى منتقل کند به یک فکر دیگرى؛ هدفش این است که پشتوانه‌هاى انسانى نظام را از بین ببرد؛ مبانى اصلى نظام را در ذهنها مخدوش کند؛ دشمنى با نظام است. لذا برطرف کردن این شبهه‌ها، مواجهه‌ى با این شبهه‌ها، پاک کردن این غبارها از ذهنیت جامعه - که به وسیله‌ى علماى دین انجام میگیرد.

 امروز حوزه نباید در صحنه‌هاى متعدد فلسفى و فقهى و کلامى در دنیا غائب باشد. این همه سؤال در دنیا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چیست؟ نه باید غائب باشد، نه باید منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد. فکر نو لازم است، پاسخ به نیازهاى نوبه‌نو لازم است که دارد مثل سیل در دنیا مطرح میشود؛ باید شما برایش جواب فراهم کنید. جواب شما باید ناظر باشد به این نیاز، و نیز ناظر باشد به پاسخهائى که مکاتب و فرقه‌هاى گوناگون میدهند. اگر از جوابهاى آنها غافل باشید، پاسخ شما نمیتواند کار خودش را انجام دهد. باید پاسخ قوى، منطقى و قانع کننده بیاورید وسط. باید پاسخها در دنیا مطرح شود.

در زمینه‌هاى گوناگون، امروز نیاز وجود دارد؛ هم براى نظام اسلامى، هم در سطح کشور، هم در سطح جهان. تبیین معرفت‌شناسى اسلام، تفکر اقتصادى و سیاسى اسلام، مفاهیم فقهى و حقوقى‌اى که پایه‌هاى آن تفکر اقتصادى و سیاسى را تشکیل میدهد، نظام تعلیم و تربیت، مفاهیم اخلاقى و معنوى، غیره، غیره، همه‌ى اینها باید دقیق، علمى، قانع کننده و ناظر به اندیشه‌هاى رائج جهان آماده و فراهم شود؛ این کار حوزه‌هاست. با اجتهاد، این کار عملى است. اگر ما این کار را نکنیم، به دست خودمان کمک کرده‌ایم به حذف دین از صحنه‌ى زندگى بشر؛ به دست خودمان کمک کرده‌ایم به انزواى روحانیت. این، معنى تحول است. این حرکت نوبه‌نوى اجتهادى، اساس تحول است.

بزرگان حوزه، مراجع تقلید، اندیشمندان، دانشمندان و فضلا باید دامنها را به کمر بزنند، همت کنند، این تحول را برنامه‌ریزى کنند، هدایت کنند، مدیریت کنند. بنابراین معناى اساسى تحول این است: حرکت نوبه‌نوى محتوائى.

ما خودمان را و تلاش و فعالیت علمى خودمان را با نیازها منطبق کنیم. یک چیزهائى هست که مردم ما به آنها احتیاج دارند، پاسخش را از ما میخواهند؛ ما باید آنها را فراهم کنیم. یک چیزهائى هم هست که مردم احتیاجى به آنها ندارند؛ زیاد کار شده، زیاد تلاش شده؛ خودمان را سرگرم آنها نکنیم. اینها خیلى مسائل اساسى و مهمى است.

مسئله‌ى درس فلسفه و رشته‌ى فلسفه است. توجه بکنید؛ اهمیت فقه و عظمت فقه نباید ما را غافل کند از اهمیت درس فلسفه و رشته‌ى فلسفه و علم فلسفه؛ هر کدام از اینها مسئولیتى دارند. رشته‌ى فقه مسئولیاتى دارد، فلسفه هم مسئولیتهاى بزرگى بر دوش دارد. پرچم فلسفه‌ى اسلامى دست حوزه‌هاى علمیه بوده است و باید باشد و بماند. اگر شما این پرچم را زمین بگذارید، دیگرانى که احیاناً صلاحیت لازم را ندارند، این پرچم را برمیدارند؛ تدریس فلسفه و دانش فلسفه مى‌افتد دست کسانى که شاید صلاحیتهاى لازم را برایش نداشته باشند. امروز اگر نظام و جامعه‌ى ما از فلسفه محروم بماند، در مقابل این شبهات گوناگون، این فلسفه‌هاى وارداتى مختلف، لخت و بى‌دفاع خواهد ماند. آن چیزى که میتواند جواب شماها را بدهد، غالباً فقه نیست؛ علوم عقلى است؛ فلسفه و کلام. اینها لازم است. در حوزه، اینها رشته‌هاى مهمی است. رشته‌ى مهم دیگر، تفسیر است؛ انس با قرآن، معرفت قرآنى. ما نباید از تفسیر محروم بمانیم. درس تفسیر مهم است، درس فلسفه مهم است؛ اینها رشته‌هاى بسیار باارزشى است.

بیانات امام خامنه ای دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری-1390:

سابقه بلند وعظیم فقه سیاسی شیعه

فقه سیاسى در شیعه، سابقه‌اش از اولِ تدوین فقه است. یعنى حتّى قبل از آنکه فقه استدلالى در قرن سوم و چهارم تدوین بشود - در عهد روایات - فقه سیاسى در مجموعه‌ى فقه شیعه حضور روشن و واضحى دارد؛ که نمونه‌اش را شما در روایات مى‌بینید. همین روایت «تحف‌العقول» که انواع معاملات را چهار قسم میکند، یک قسمش سیاسات است - امّاالسّیاسات - که خب، در آنجا مطالبى را بیان میکند. در این روایت و روایات فراوان دیگر، شاخصها ذکر میشود. اینروایت معروف صفوان جمّال: «کلّ شى‌ء منک حسن جمیل الّا اکرائک الجمال من هذا الرّجل» و دیگر روایاتى که فراوان است، از این قبیل است. بعد که نوبت به عصر تدوین فقه استدلالى میرسد - دوران شیخ مفید و بعد از ایشان - باز انسان مشاهده میکند که فقه سیاسى در آنجا وجود دارد؛ در ابواب مختلف، آن چیزهائى که مربوط به احکام سیاست و اداره‌ى جامعه است، در اینها هست.

بنابراین سابقه‌ى فقه سیاسى در شیعه، سابقه‌ى عریقى است؛ لیکن یک چیز جدید است و آن، نظام‌سازى بر اساس این فقه است؛ که این را امام بزرگوار ما انجام داد. قبل از ایشان کس دیگرى از این ملتقطات فقهى در ابواب مختلف، یک نظام به وجود نیاورده بود. اولْ کسى که در مقام نظر و در مقام عمل - توأماً - یک نظام ایجاد کرد، امام بزرگوار ما بود؛ که مردم‌سالارى دینى را مطرح کرد، مسئله‌ى ولایت فقیه را مطرح کرد. بر اساس این مبنا، نظام اسلامى بر سر پا شد. این، اولین تجربه هم هست.

نظام‌سازى - که گفتیم امام بزرگوار ما بر اساس مبانى فقهى، نظام‌سازى کرد - یک امر دفعى و یکباره نیست؛ معنایش این نیست که ما یک نظامى را بر اساس فقه کشف کردیم و استدلال کردیم و این را گذاشتیم وسط، و این تمام شد؛ نه، اینجورى نیست. نظام‌سازى یک امر جارى است؛ روزبه‌روز بایستى تکمیل شود، تتمیم شود. ممکن است یک جائى اشتباه کرده باشیم اما مهم این است که ما بر اساس این اشتباه، خودمان را تصحیح کنیم، خودمان را اصلاح کنیم؛ این جزو متمم نظام‌سازى است. نه اینکه گذشته را خراب کنیم. اینکه ما میگوئیم نظام‌سازى جریان دارد، معنایش این نیست که هرچه را ساختیم و بنا کردیم، خراب کنیم؛ قانون اساسى‌مان را خراب کنیم، نظام حکومتى و دولتى‌مان را ضایع کنیم؛ نه، آنچه را که ساختیم، حفظ کنیم، نواقصش را برطرف کنیم، آن را تکمیل کنیم. این کار، یک کار لازمى است.

مسائل جدیدى وجود دارد. در زمینه‌ى اقتصاد، مسائل تازه‌اى وجود دارد. مثلاً ما بانکدارى اسلامى را به وجود آورده‌ایم. امروز مسائل تازه‌اى در زمینه‌ى پول و بانکدارى وجود دارد؛ اینها را بایستى حل کرد؛ باید اینها را در بانکدارى اسلامى - بانکدارى بدون ربا - دید. کى باید اینها را انجام بدهد؟ فقه متکفل این چیزهاست.

 البته من همین‌جا عرض بکنم که نیاز ما به کرسى‌هاى بحث آزاد فقهى در حوزه‌ى قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است. من این را الان اینجا عرض میکنم - آقایانى هم از قم اینجا تشریف دارید - این نیاز برآورده نشده.

در قم باید درسهاى خارجِ استدلالىِ قوى‌اى مخصوص فقه حکومتى وجود داشته باشد تا مسائل جدید حکومتى و چالشهائى را که بر سر راه حکومت قرار میگیرد و مسائل نو به نو را که هى براى ما دارد پیش مى‌آید، از لحاظ فقهى مشخص کنند، روشن کنند، بحث کنند، بحثهاى متین فقهى انجام بگیرد؛ بعد این بحثها مى‌آید دست روشنفکران و نخبگان گوناگون دانشگاهى و غیر دانشگاهى، اینها را به فرآورده‌هائى تبدیل میکنند که براى افکار عموم، براى افکار دانشجویان، براى افکار ملتهاى دیگر قابل استفاده است. این کار بایستى انجام بگیرد، ما این را لازم داریم. محصول این کاوشهاى عالمانه میتواند در معرض استفاده‌ى ملتها و نخبگان دیگر کشورها هم قرار بگیرد.

بیانات امام خامنه ای دردانشگاه سمنان:

حرف اصلی ما امروز این است که نه با توقف در گذشته و سرکوب نوآوری می‌توان به جایی رسید، نه با رهاسازی و شالوده شکنی و هرج و مرج اقتصادی و عقیدتی و فرهنگی می‌توان به جایی رسید؛ هر دو غلط است. آزادی فکر، همان نهضت آزاد فکری که ما دو سه سال قبل هم مطرح کردیم (که) عملا آن کاری را که من گفته بودم انجام نشده است؛ نه در حوزه و نه در دانشگاه

درابتدا ازاسم این عبارت:کرسی های بحث آزاد فقهی روشن است که باید کرسی هایی باشند که به طور آزاد ودرمحیطی خوب وبا قابلیت انتشار وبا محوریت بحث دقیق علمی درمورد مسائل مربوط به زندگی بشری درموارد متعدد وبه وطور تک به تک که با استفاده ازآیات قرآن کریم وروایات معصومین (علیهم السلام) به صورت نظریات ودکترین های مختلف ارائه میشود  ومورد بحث  دقیق علمی قرار میگیرد . به نظراینجانب  درست است که این موضوع با محوریت روحانیون وحوزه علمیه است اما باید سازوکاری چیده شود تا کسانی که شاید به ظاهر وبه طور رسمی درس طلبگی نخوانده اند اما با توجه به آیات وروایات وتحقیق دراین منابع فیض الهی حرفهای شنیدنی برای گفتن دارند نیز بتوانند نظریات ودکترین های خود را دراین کرسی ها مطرح کنند وتشریح نمایند

مثلا استاد حسن عباسی فردی است با همین ویژگی ها، باید ازایشان وامثال ایشان هم دراین کرسی ها بهره جست.

خب این کرسی های بحث آزاد فقهی شامل چه مواردی است؟

به عقیده نگارنده شامل هرموضوع،هرعنوان وبحث علمی روز وهرنوع علم چه علوم انسانی وچه بحث برسر علم دینی می باشد.

ازعلوم انسانی :جامعه شناسی،اخلاق،اقتصاد:که به بررسی اقتصاد اسلامی بپردازد،علوم استراتژیک،فلسفه،فلسفه دین،منطق،مدیریت،علوم اجتماعی،جغرافیا،هنر هفتم(شامل سینما،سریال،مستندو..)تفسیر موضوعی وکاربردی قرآن،تاریخ،هنر،ادبیات،حقوق تا فقه عظیم حکومتی که خود حدیثی است مفصل-ازعلم های تجربی وریاضی وبحث روی آنها یعنی علم دینی تا تدوین بخشی از الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت که برعهده حوزه های علمیه است.

حوزه باید بستری را فراهم کند که بتوان همه این موارد را بحث وبررسی کرد وبه جامعه اسلامی و به گفته آقا حتی مردم دنیا هم ارائه داد.

خواهشی که ازحوزویان وروحانیون مسئول داریم این است که حداقل شما دوستان بروکراسی ها ومشکلات مزاحم برپایی این کرسی ها را بشکنید وبرگزاری این کرسی ها را معطل نگذارید.

کرسی های آزاد فقهی رمز تکامل وتحول درست وهرچه پربارتر شدن حوزه های علمیه می باشد.

حوزویان و مسئولان حوزه ولایت مداری خود را دراین زمینه ثابت کنند وفرمان امام خامنه ای را تحقق بخشند.

محسن –طلبه وبسیجی امام خامنه ای

تکمیلی:

در طی این چند روز بعضی ازحوزویان عزیز و محترم دراظهار نظرهایی صحبت از پیگیری مطالبات آقا کرده اند وخیلی خوب هم هست اما فقط حرف زدن کافی نیست وکار باید کرد که البته کارهم انشالله صورت میگیرد.

می خواهم بگویم مبادا کلام آقا که "استقبال کردند وعمل نکردند" دوباره تکرار شود.

تکمیلی دو:

بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی،تاثیر آن یعنی بیداری جهانی در اروپا وآمریکا درحال رقم زدن تحولاتی است که آینده بشریت را رقم خواهد زد

به تعبیر امام خامنه ای(حفظه الله تعالی) دنیا درحال طی کردن یک پیچ تاریخی است.

مردم دنیا ازمسلمان وغیر مسلمان از نظامهای دیکتاتوری،دموکراسی بدتر از دیکتاتوری خود که جز شقاوت برای آنها ارمغانی نداشته خسته شده اند ودر صدد براندازی آن میباشند

مردم دنیا پس از سرنگونی به مرحله ای میرسند که نظام خود ومدل آن را تعیین کنند یعنی مرحله نظام سازی.

نظام جمهوری اسلامی نظامی است مبتنی بر مردم سالاری دینی وما میتوانیم اینرا به دنیا ارائه دهیم

حوزه های علمیه باید در مسائل مختلف ورود کرده ومسائل مورد نیاز دنیا را تامین کنند

حوزه های علمیه باید در برابر بیداری اسلامی وتاثیر آن یعنی بیداری جهانی خود را موظف بدانند. بایدموظف بدانند خودرا به یاری در ارائه مدل جایگزین درهمه ابعاد یک نظام صحیح وهمه زیر سیستم های آن به مردم به پاخواسته جهانی

آیا در زمینه کمبود نداریم؟!

اگر کمبود داریم پس آیا نباید کمبود ها را برطرف کرد؟

امام خامنه ای دردیدار طلاب وفضلای حوزه علمیه قم-1389:

_در هیچ دوره‌اى از تاریخ خود، به قدر امروز مورد توجه افکار جهانى و انظار جهانى قرار نداشته‌اند؛ به قدر امروز مؤثر در سیاستهاى جهانى و شاید مؤثر در سرنوشت جهانى و بین‌المللى نبودند.

_این همه سؤال در دنیا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چیست؟ نه باید غائب باشد، نه باید منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد. فکر نو لازم است، پاسخ به نیازهاى نوبه‌نو لازم است که دارد مثل سیل در دنیا مطرح میشود؛ باید شما برایش جواب فراهم کنید.

بیانات دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری 1390:

. بنابراین یک بیم این است که اینها باز بیایند یک نظامهائى را خودشان درست کنند، یا یک نظامهاى الگوگرفته‌ى کامل از غرب روى کار بیایند. این خطر بسیار بزرگى است براى همین کشورها، که به اسم دموکراسى و به اسم آزادى و این حرفها بیایند نظامهاى غربى را در اینجا حاکم کنند. و انواع و اقسام خطرهائى که در اینجا وجود دارد.

 آن چیزى که اینجا میتواند به این کشورها کمک کند، تفکر مردم‌سالارى دینى است. مردم‌سالارى دینى که ابتکار امام بزرگوار ماست، میتواند نسخه‌اى براى همه‌ى این کشورها باشد؛ هم مردم‌سالارى است، هم از متن دین برخاسته است.

مرتبط:

_بیانات امام خامنه ای دردیدار با طلاب وفضلا واساتید حوزه علمیه قم-1389

_بیانات دردیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری-1390

_اسلام ناب محمدی،مردم سالاری دینی وظیفه ما

_کرسی های خالی 10ساله ومسئولانی که درکوچه آیین نامه ها مانده اند.

_صوت و فیلم/استاد حسن عباسی: ربا،غصب زمین خدا واقتصاد ربوی

_چرا به سخنان امام امت توجه نمی شود؟!

درج شده در: رجانیوز ، عمارنامه ، جام نیوز ، فاطمیون و...